情熱的読書人間・榎戸 誠 『夏王朝――中国文明の原像』（岡村秀典著、講談社学術文
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ブッダは実在したのか、世界の宗教は消滅に向かうのか――を問う一冊：情熱の本箱（339）
アーキアの発見、遺伝子の水平伝播の発見が、生物進化の基本概念を覆した ：情熱の本箱（338）
法然は、なぜ、「南無阿弥陀仏」と称えるだけで極楽往生できるなどと言い出したのか：情熱の本箱（337）
須賀敦子のカトリックへの強い共感に脚光を当てた評伝：情熱の本箱（336）
日米開戦の4カ月前に、若手研究生たちから、日本必敗という研究結果が内閣に報告されていた：情熱の本箱（335）
オセロとデズデモーナの性的結びつきは、人種差別と家父長制度への反逆だという指摘：情熱の本箱（334）
若い人に真っ先に薦めたい本に出会った：情熱の本箱（333）
邪馬台国九州説と近畿説が面と向かって激突した結果は――：情熱の本箱（332）
偽文書「椿井文書」は、なぜ、昔も今も、人々に持て囃されるのか：情熱の本箱（331）
ハイデガーに惚れてしまった木田元は、性格の悪いハイデガーとどのように付き合ったのか：情熱の本箱（330）
「原稿は焼いてくれ」という親友ブロートへの遺書は、カフカの賭けだった：情熱の本箱（329）
貧農夫婦が大地主にのし上がる過程を描いた、骨太な年代記『大地』：情熱の本箱（328）
足利義満は虚構を愉しむ達人で、金閣寺はそれを象徴する仮想現実空間だった：情熱の本箱（327）
「鳥獣戯画」は、いつ、誰によって、何のために描かれたのか：情熱の本箱（326）
吉田茂は、ダグラス・マッカーサーとの勝負に勝ったと自負していた：情熱の本箱（325）
松本清張が新聞小説『砂の器』で、たくらんだこと：情熱の本箱（324）
宗教と哲学の違い、哲学の功績、ポストモダン思想、新・実在論とは：情熱の本箱（323）
私の『ペスト』読解が間違っていないか気になって、『アルベール・カミュ ペスト』を手にした：情熱の本箱（322）
ペストいう不条理に直面した人々は、どう行動したか。そして、その死の荒野から拾い上げられたものとは――：情熱の本箱（321）
『悪童日記』の秘密を垣間見ることができる、アゴタ・クリストフの自伝：情熱の本箱（320）
日本の文明的転換点――平仮名の発明、「詫び」から「侘び」へ、「まなび」は「まねび」：情熱の本箱（319）
和邇部の伝承が『古事記』のみに記され、『日本書紀』に記載されていないのはなぜか：情熱の本箱（318）
慰安婦問題をでっち上げた「職業的詐話師」吉田清治の正体：情熱の本箱（317）
もし、批評・評論がこの世になかったら：情熱の本箱（316）
ナイル河の水源発見競争を繰り広げた探検家たちの人間臭い物語：情熱の本箱（315）
66～67歳のメイ・サートンは、辛い1年間をどう乗り越えたのか：情熱の本箱（314）
被差別部落で私生児として生まれ、数々の軛に束縛されながらも生き抜いた女がいた：情熱の本箱（313）
平安時代の貴族は、一夫多妻制ではなく、一夫一妻制であった：情熱の本箱（312）
